這句話 ——「真公主從來不會說自己是公主，只有平民百姓發白日夢讓自己活得像公主」—— 表面上是一則幽默的社會觀察，但其深層意涵引發了對身份、存在與心理之間複雜關係的深入思考。本文將從哲學與心理學的視角，探討身份的本質、內在與外在的衝突，以及人類對理想化生活的追求。
哲學層面：身份與存在的本質
1. 何為「真公主」：本質與表象之辯
哲學家馬丁・海德格（Martin Heidegger）的存在哲學認為，人類存在的核心在於「此在」（Dasein），即個體如何在世界中展現其存在。從這個角度看，「真公主」無需對外界聲明自己的身份，因為她的存在已經通過她的行為與氣質得以彰顯。她的身份是一種「本真存在」（authentic being），而非取決於他人的認同或外在的標籤。
亞里士多德也曾提出「本質與屬性」的區分：一個人的身份並非由其所擁有的頭銜或裝飾所定義，而是由她的內在德性和行為體現。公主不說自己是公主，因為她對自身的認知超越了外界的驗證需求。她的價值不在於「被看作」，而在於「成為」。
2. 平民百姓的「日夢」：理想化生活的追求
與之相對，平民百姓「活得像公主」的夢想，是對「虛妄存在」（inauthentic being）的一種投射。這可視為一種對現實的逃避 —— 他們將自己的身份建立在對他者的模仿之上，而非真實的內在需求。這種現象與齊克果（Søren Kierkegaard）的「絕望的自我」類似：當個體未能接受自己的真實存在時，便會透過幻想與模仿來填補內心的空缺。
這裡還涉及到讓 - 保羅・薩特（Jean-Paul Sartre）的「為他而存在」（being-for-others）。平民的「日夢」表明了一種以他人目光為中心的存在方式 —— 他們並非為了內在的滿足，而是希望塑造一種由外界承認的虛構身份。這與「真公主」的內在充盈形成鮮明對比。
心理層面：自我認知與理想化自我
1. 身份的心理需求：自尊與自我價值感
心理學家阿爾弗雷德・阿德勒（Alfred Adler）提出，自卑感驅使人類不斷追求優越。平民百姓活得像公主，可以被理解為一種對高價值身份的渴望，旨在克服自身的不足感或環境的局限性。這種心理需求並非全然負面，因為它能激發個體追求更好的生活，但當這種追求偏向幻想而非行動時，可能會導致心理上的挫敗與空虛。
2. 理想化的自我：榮格的「陰影」理論
心理學家卡爾・榮格（Carl Jung）認為，每個人都有一個「理想自我」（ideal self），它是對我們最希望成為的形象的投射。然而，當理想化的自我過度脫離現實時，就會產生「陰影」（shadow）—— 即壓抑的、未被接受的自我部分。
平民百姓幻想成為公主，可能是對理想化生活的渴望，但這同時也反映了內心對自我現狀的不滿意。他們的「公主夢」實際上揭示了內心陰影：對現實的逃避和對不足的恐懼。這樣的心理投射，若不被適當處理，可能會導致自我認知的分裂，甚至情緒上的焦慮。
3. 自我肯定與內外一致性
心理學的研究顯示，真正的自我價值感來自於內外一致性（self-congruence），即個體的行為與內在信念之間的和諧。真公主之所以不必宣稱自己是公主，是因為她的身份認知與行為是一致的。而平民百姓的「模仿式公主生活」則可能是一種外在行為與內在價值不一致的表現。
這樣的心理狀態可能導致「認知失調」（cognitive dissonance），即內在信念與外在行為的矛盾。解決這一矛盾的關鍵在於接納自己的真實身份，並以此為基礎追求更符合內心價值的生活方式，而非僅僅模仿他人的生活。
哲學與心理學的交會：追求本真生活
哲學與心理學的共同關注點，是幫助人類理解自己，並找到更本真的生活方式。真公主與平民百姓的對比，最終是一場關於「如何活得真實」的討論：
自我認知的提升：
哲學家蘇格拉底強調「認識你自己」，而心理學也強調自我覺察的重要性。平民百姓若能認清自己的內在價值，就無需通過模仿他人來尋求認可。
接受不完美的自我：
真正的幸福來自於接受自身的不完美。哲學與心理學都認為，人類的成長在於理解自己的限制，並從中挖掘潛力。
擁抱真實的自由：
薩特提倡「自由選擇的責任」，即個體應該為自己的存在負責，而非將身份寄託於外界的期待。心理學則提醒我們，內在的自由比外在的身份更重要。
結論：超越身份的追求
「真公主從來不會說自己是公主」的核心啟示是：真正的價值來自於內在的充盈，而非外在的宣告或模仿。哲學上，這是一種對本質與存在的追問；心理學上，則是一種對自我實現的探索。對於每個人來說，超越身份的表象，追求與自我一致的生活，或許才是真正通往幸福與滿足的道路。